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近来，网传“香山公园十七格格金默玉府第”出售。北京市文物局表明，经多方核实，该处并非“格格府第”，应是近年新修建。
且不管新修建摇身一变成古建，是不是中介售房的虚伪宣扬，单说近些年仿古修建在各地的盛行，清楚明了，“古建”仍是对人们有着非常大的招引力。
仿古修建招引眼球最成功的事例该属全国各地各式各样的旅行景区傍边的修建了，特别是以人文景色为首要特征的景区。因为维护不力或许年久失修，许多景区内真实的古修建逐步失掉运用功用和招待才能，为了显示当地旅行特征，许多政府投入物力财力进行古修建的补葺；也有些当地，随便造一些“古修建”出来，似乎有了古修建，一个当地就会多些文明气味和前史见识。
仿古修建的大量出现本不是什么坏事，因修建总会跟着时刻的推移变老变旧，而某一年代撒播下来的修建风格又确实是一笔名贵的文明遗产。经过“仿古”的办法让无形的文明遗产变成具象的实体，对修建文明自身的传承是有益无害的。
但在这样的一个进程中有一个问题值得讨论：对古修建维护的最好办法是“留存”仍是“仿古”？在各地的“仿古”风潮中有一种现象，拆掉真实的古修建，再依照原修建风格和制式制作仿古修建。许多景区和当地政府给出的解说是，因为修建年代久远会发生种种安全问题。这种“拆旧建新”的办法是一种维护古修建的好办法吗？许多人持对立定见。不过笔者却以为，不能将“拆旧建新”一概否定。
众所周知，年代在不断向前开展，修建作为矗立在土地上的有形物也会随年代的开展而一直在改变。对那些具有一个年代明显代表性的修建，咱们我们能够采纳维护补葺等等办法尽量保存其原貌，作为“活的博物馆”展现修建制作时期的技能、思维、文明等等。但对大多数修建来说，“拆旧建新”未必不是维护修建文明的好办法，比方现在安徽、江西的许多景区的新修建仍然留有“马头墙”等修建风格，能够说很好地传承了当地的修建文明特征，当古建元素被不断交融进新修建的规划和制作，修建才真实有了文明传承的生机。
